多伦多的冬天，果然名不虚传，到了三月下旬，白天还会出现零下六七度的情况。刮风的话，体感温度就需要翻番预报的温度。不过好在，到处都供暖，但凡不跌到零下五度，在家不开暖气，也不觉得冷。
前段时间报名参加了一年一度Canada Bloom志愿者，上周日第一天活动，被分配到一个教小孩如何种种子和小树的展位，凡是路过的小孩子，都可以现场演示，教他们如何种植玉米和豌豆两种种子，和一种小松树苗，树苗据说可以长到五十米。小朋友都可以免费将自己亲手种的种子或树苗带回家，这个项目颇受欢迎，半天接待了无数孩童，也有些成年人索要免费种子和花盆的，碍于情面，基本都没拒绝，后来围观的好奇成人太多，我就故意介绍说：我们在教小朋友们怎么种种子呢。这样半天下来，腰酸背疼，但也满心欢喜。有些孩子是在太可爱、太美。
周一下午是第二次，这次是做“巡视员”，在展馆内来回梭巡，看是否有人乱动花草，可以制止；也可以为需要帮助的人指路和解答疑难。一开始以为这个工作简单，但后来发现其实更累，因为很无聊，就那样来回地走；其实询问的人并不多，这样走着走着，就觉得时日难捱、度时如年，于是很快，也就身乏体困、精神萎靡。
人生大概也是这样的吧，太忙的人，总希望有很长的休歇，但真的有很长假期的时候，又会很快厌倦，甚至感到迷茫和空虚，这种感觉，读书时代的寒暑假，是深有体味的。多数人这种表现，其实都是缺乏自我控制力的表现，或者没有宏远目标，或者有了目标，却意志无比脆弱，无法行动，从而蹉跎岁月、缺乏生气。也就这样慢慢耗费掉了短暂而漫长的人生。我现在地铁上都看《红楼梦》，不知不觉已经快到八十回，其实我在那无聊的梭巡的时候，也完全可以背背诗词、或者构想近期生活什么的。
花展的口号很好：Connecting people to nature。人的确是离不开大自然的。大城市的人，虽然生活那么便利，但还要在各处弄些公园、绿地，也有很多人在自己本来拥挤的家里植花种草、饲养花鸟鱼虫。人类从山洞里出来已好多万年了，但那种对自然的爱好，却还是在人的血液里、骨髓中。自然是神奇和美丽的，人类跟自然亲近，可以缓解他们在人类世界里受到的压力和憋屈，古代诗人也总是把山水花鸟放到诗歌里面抒发胸怀，所以人是不可能离开自然的，离开自然的人，可能就是不自然的人。然而，现在非自然的人造物似乎越来越多，很多人开始习惯假花假草。其实也许是我偏狭了，因为有种观点是，人也是自然造物，那人的世界，其实也是自然世界的一部分。这也有点道理，但看过地球人口动态图之后，就觉得心跳难以自制，为地球感到担忧。古代有杞人忧天，现代有杞人忧球。都是庸人自扰。自然自然会给这一切一个交代。
花展里面有各种亭子，但风格和中国完全不同，都是按照西人house为主体的设计，不算精巧，但和自然密切关联，别有风韵。就像西方和东方的美女一样，形神不同，各有千秋。所以世界也应该是多元的，不能总是用一个标准来衡量判别。于是，也不能总是觉得自己的就是最好的和理所当然的了。就像前段时间，我听到新闻里面说，加拿大的一个地方修改了关于变性人的厕所使用规定，之前是要求他们必须使用手术之前性别的相关厕所，现在是他们两种厕所都可以用。起初，我愤愤不平，觉得这样不公平，因为那些没有变性的人，和这些人一起使用厕所，肯定不自在、甚至害怕啊，女性甚至还会受到威胁。可是后来一想，难道要为他们再修造一种类型的厕所么？不可能也不应该。规定修改后，如果真的有人侵害和其他一起方便的人，完全可以依据现行法律实施制裁，所以有什么可以畏惧的呢。我总觉得，人应该常常脱离自己的立场和利益，去思考一些问题，更应该反思自己受到的传统和“常规教育”，因为许多的传统，可能有糟粕在其中；很多的所谓“常规”，反而可能是谬误。然而这样终究不是容易的事。
或许人要经历得多，才会更加包容。就像近来听说过的一位传奇女士一样。她父亲民国时期出生在广东，那时国内兵荒马乱，父亲就跟很多同乡，一起下西洋，飘洋过海，九死一生，最后去了马达加斯加，在那里结婚生子，安居乐业。她的女儿，就是这个故事的女主角，在马达加斯加出生长大，当时这个国家尚是法国殖民地，基本上国泰民安，生活不错，但后来独立，就开始国家动荡，烽烟四起，她的父亲就举家到了加拿大。她在加拿大长成大人，但在此之前，父亲一直难忘故乡根本，从小便教孩子们学习汉语语言与文化，所以她中文十分流畅。在加拿大几年之后，她又去英国工作生活了几年，在那里觉得自己的中文还不够好，于是又去台湾和香港分别呆了几年，学习了更多的传统知识与文化，最后回到加拿大。她的丰富经历，使她格外温和包容，一次她们店铺的一个俄罗斯大妈当着她的面说，我买东西，从来都是买西洋制造的，绝不买中国货，中国货都是cheap而质量低劣，绝不买！她当时就委婉地对俄国大妈说：你怎么能当着我们中国人的面儿这么说呢！俄罗斯大妈不知是天性直率、还是偏见顽固，坚持说：就是cheap啊！是事实啊！而且你不是Cheenese!你是马达加斯加人！！（俄罗斯大妈总是把Chinese的音发成Cheenese，就像欧洲不少国家的人会把中国的发音读成Cheena一样。）出生在马达加斯加的她也不好再争辩什么，但她知道，父亲一直教导他们不要忘记故国母语，而且父亲在自己经济不怎么宽裕的时候，还为家乡的事业募集过资金。那一辈人的精神，如今应该比较稀罕了罢。
有好人，也有怪力乱神，到处都是如此，不过每个地方的比例和呈现方式不尽相同而已。也在一切群里面见到过贩卖文凭的，我还问过，能制作多大的博士文凭么，也不知她是否听懂了我的问题；也见过有偿寻找替做义工的；还有网上的人沾沾自喜说，自己都不知道驾照是什么，但照样在高速上开得嗖嗖的。也许，我们不能因为见到了黑暗，就嘲笑白天；但面对黑暗和污秽，如果没有一种恶心、厌恶的感觉和唾弃反抗的冲动，那也是不正常的。其实，个体的善恶是非，都有些不足道，可怕的是体制性的根深蒂固，这一点，看到《大明王朝》，就明白不过。那里面的人，都陷入一种深不见底的落网之中，人人都要揣摩他人、尤其是上头的意思，稍有差池，前途堪忧，甚至人头不保。印象最深的，是一次嘉靖给了吕方一个貌似八卦球的东西，吕方很快就领悟出，上意是“外重内轻”，就是那个案子，最外围的、底下的，可以好好地重重地彻查；但涉及到内核和上头，就要适可而止、轻描淡写了。这种哲学，实在神妙得令人毛骨悚然。有时候，深陷一种体制，你是无路可逃的，要么加入他们，要么被他们干掉: Beat them or join them。杨金水加入了他们，最后还是被干掉了，只有靠装成屎尿失禁的疯子、把脑壳磕破了，才免于一死，被发配到与道士一起终其一生。太监们对下面的人作威作福，一律叫他们“奴才”；对上面的人奴颜婢膝，把高一级别的人都依次叫做“干爹”、“祖宗”、“老祖宗”、“主子”，他们既可怜、又可恨，既是受害者、也是施害者；他们的心灵和他们的身体一样，都受到了那个巨大体制的巨大扭曲。
古人有古人的扭曲，今人也有今人的扭曲，这一点在韩国电影《The King》里面表现得淋漓尽致。这部片子整体上远非完美，但在主题上，深刻得令人惊异，对政治体制的揭露和讽刺，堪比《空中监狱》和《V字仇杀队》；对政治工程学的复杂强大，可比《一九八四》；对人性的贪婪、暴戾和浮夸的拷问，不亚于《了不起的盖茨比》。总之，我是带着深深的震撼，分几口气看完这部片子的。这部作品将个人成长和顿悟与对体制的接触和认知交缠在一起，仿佛又有点刚刚看过的余华的《十八岁出门远行》的影子。在一部作品里，既让我看到人性的最深处、又让我见到体制的最暗处，叫我如何能不爱他！结尾固然是有些All is well that ends well的俗套，但明白那不过是为了迎合普罗大众的消费需要就好。
爆米花观众往往需要喜剧结尾的慰安；然而，历史、现实，甚至人生，又有多少真的是以喜剧结尾？不过，反过来想，难道悲剧，就一定是坏的么？显然不是，悲剧比喜剧更有力量、更加深刻，几千年前的亚里士多德早已洞悉这一点，他几乎同时代的庄子，也已参透这一玄机，所以他们都能心怀真理、无所畏惧地向死而生。唯有真信仰和大智慧的人，方能如此洒脱俊逸。
我们都能适应笑容的存在，但也都应该具备产生眼泪和愤怒的能力。一个从不流泪和愤怒，和一个从不微笑的人一样，都是令人恐惧的存在。当时，微笑应该改是经常的；愤怒与眼泪，只应该献给关键的人们和时刻。
前段时间报名参加了一年一度Canada Bloom志愿者，上周日第一天活动，被分配到一个教小孩如何种种子和小树的展位，凡是路过的小孩子，都可以现场演示，教他们如何种植玉米和豌豆两种种子，和一种小松树苗，树苗据说可以长到五十米。小朋友都可以免费将自己亲手种的种子或树苗带回家，这个项目颇受欢迎，半天接待了无数孩童，也有些成年人索要免费种子和花盆的，碍于情面，基本都没拒绝，后来围观的好奇成人太多，我就故意介绍说：我们在教小朋友们怎么种种子呢。这样半天下来，腰酸背疼，但也满心欢喜。有些孩子是在太可爱、太美。
周一下午是第二次，这次是做“巡视员”，在展馆内来回梭巡，看是否有人乱动花草，可以制止；也可以为需要帮助的人指路和解答疑难。一开始以为这个工作简单，但后来发现其实更累，因为很无聊，就那样来回地走；其实询问的人并不多，这样走着走着，就觉得时日难捱、度时如年，于是很快，也就身乏体困、精神萎靡。
人生大概也是这样的吧，太忙的人，总希望有很长的休歇，但真的有很长假期的时候，又会很快厌倦，甚至感到迷茫和空虚，这种感觉，读书时代的寒暑假，是深有体味的。多数人这种表现，其实都是缺乏自我控制力的表现，或者没有宏远目标，或者有了目标，却意志无比脆弱，无法行动，从而蹉跎岁月、缺乏生气。也就这样慢慢耗费掉了短暂而漫长的人生。我现在地铁上都看《红楼梦》，不知不觉已经快到八十回，其实我在那无聊的梭巡的时候，也完全可以背背诗词、或者构想近期生活什么的。
花展的口号很好：Connecting people to nature。人的确是离不开大自然的。大城市的人，虽然生活那么便利，但还要在各处弄些公园、绿地，也有很多人在自己本来拥挤的家里植花种草、饲养花鸟鱼虫。人类从山洞里出来已好多万年了，但那种对自然的爱好，却还是在人的血液里、骨髓中。自然是神奇和美丽的，人类跟自然亲近，可以缓解他们在人类世界里受到的压力和憋屈，古代诗人也总是把山水花鸟放到诗歌里面抒发胸怀，所以人是不可能离开自然的，离开自然的人，可能就是不自然的人。然而，现在非自然的人造物似乎越来越多，很多人开始习惯假花假草。其实也许是我偏狭了，因为有种观点是，人也是自然造物，那人的世界，其实也是自然世界的一部分。这也有点道理，但看过地球人口动态图之后，就觉得心跳难以自制，为地球感到担忧。古代有杞人忧天，现代有杞人忧球。都是庸人自扰。自然自然会给这一切一个交代。
花展里面有各种亭子，但风格和中国完全不同，都是按照西人house为主体的设计，不算精巧，但和自然密切关联，别有风韵。就像西方和东方的美女一样，形神不同，各有千秋。所以世界也应该是多元的，不能总是用一个标准来衡量判别。于是，也不能总是觉得自己的就是最好的和理所当然的了。就像前段时间，我听到新闻里面说，加拿大的一个地方修改了关于变性人的厕所使用规定，之前是要求他们必须使用手术之前性别的相关厕所，现在是他们两种厕所都可以用。起初，我愤愤不平，觉得这样不公平，因为那些没有变性的人，和这些人一起使用厕所，肯定不自在、甚至害怕啊，女性甚至还会受到威胁。可是后来一想，难道要为他们再修造一种类型的厕所么？不可能也不应该。规定修改后，如果真的有人侵害和其他一起方便的人，完全可以依据现行法律实施制裁，所以有什么可以畏惧的呢。我总觉得，人应该常常脱离自己的立场和利益，去思考一些问题，更应该反思自己受到的传统和“常规教育”，因为许多的传统，可能有糟粕在其中；很多的所谓“常规”，反而可能是谬误。然而这样终究不是容易的事。
或许人要经历得多，才会更加包容。就像近来听说过的一位传奇女士一样。她父亲民国时期出生在广东，那时国内兵荒马乱，父亲就跟很多同乡，一起下西洋，飘洋过海，九死一生，最后去了马达加斯加，在那里结婚生子，安居乐业。她的女儿，就是这个故事的女主角，在马达加斯加出生长大，当时这个国家尚是法国殖民地，基本上国泰民安，生活不错，但后来独立，就开始国家动荡，烽烟四起，她的父亲就举家到了加拿大。她在加拿大长成大人，但在此之前，父亲一直难忘故乡根本，从小便教孩子们学习汉语语言与文化，所以她中文十分流畅。在加拿大几年之后，她又去英国工作生活了几年，在那里觉得自己的中文还不够好，于是又去台湾和香港分别呆了几年，学习了更多的传统知识与文化，最后回到加拿大。她的丰富经历，使她格外温和包容，一次她们店铺的一个俄罗斯大妈当着她的面说，我买东西，从来都是买西洋制造的，绝不买中国货，中国货都是cheap而质量低劣，绝不买！她当时就委婉地对俄国大妈说：你怎么能当着我们中国人的面儿这么说呢！俄罗斯大妈不知是天性直率、还是偏见顽固，坚持说：就是cheap啊！是事实啊！而且你不是Cheenese!你是马达加斯加人！！（俄罗斯大妈总是把Chinese的音发成Cheenese，就像欧洲不少国家的人会把中国的发音读成Cheena一样。）出生在马达加斯加的她也不好再争辩什么，但她知道，父亲一直教导他们不要忘记故国母语，而且父亲在自己经济不怎么宽裕的时候，还为家乡的事业募集过资金。那一辈人的精神，如今应该比较稀罕了罢。
有好人，也有怪力乱神，到处都是如此，不过每个地方的比例和呈现方式不尽相同而已。也在一切群里面见到过贩卖文凭的，我还问过，能制作多大的博士文凭么，也不知她是否听懂了我的问题；也见过有偿寻找替做义工的；还有网上的人沾沾自喜说，自己都不知道驾照是什么，但照样在高速上开得嗖嗖的。也许，我们不能因为见到了黑暗，就嘲笑白天；但面对黑暗和污秽，如果没有一种恶心、厌恶的感觉和唾弃反抗的冲动，那也是不正常的。其实，个体的善恶是非，都有些不足道，可怕的是体制性的根深蒂固，这一点，看到《大明王朝》，就明白不过。那里面的人，都陷入一种深不见底的落网之中，人人都要揣摩他人、尤其是上头的意思，稍有差池，前途堪忧，甚至人头不保。印象最深的，是一次嘉靖给了吕方一个貌似八卦球的东西，吕方很快就领悟出，上意是“外重内轻”，就是那个案子，最外围的、底下的，可以好好地重重地彻查；但涉及到内核和上头，就要适可而止、轻描淡写了。这种哲学，实在神妙得令人毛骨悚然。有时候，深陷一种体制，你是无路可逃的，要么加入他们，要么被他们干掉: Beat them or join them。杨金水加入了他们，最后还是被干掉了，只有靠装成屎尿失禁的疯子、把脑壳磕破了，才免于一死，被发配到与道士一起终其一生。太监们对下面的人作威作福，一律叫他们“奴才”；对上面的人奴颜婢膝，把高一级别的人都依次叫做“干爹”、“祖宗”、“老祖宗”、“主子”，他们既可怜、又可恨，既是受害者、也是施害者；他们的心灵和他们的身体一样，都受到了那个巨大体制的巨大扭曲。
古人有古人的扭曲，今人也有今人的扭曲，这一点在韩国电影《The King》里面表现得淋漓尽致。这部片子整体上远非完美，但在主题上，深刻得令人惊异，对政治体制的揭露和讽刺，堪比《空中监狱》和《V字仇杀队》；对政治工程学的复杂强大，可比《一九八四》；对人性的贪婪、暴戾和浮夸的拷问，不亚于《了不起的盖茨比》。总之，我是带着深深的震撼，分几口气看完这部片子的。这部作品将个人成长和顿悟与对体制的接触和认知交缠在一起，仿佛又有点刚刚看过的余华的《十八岁出门远行》的影子。在一部作品里，既让我看到人性的最深处、又让我见到体制的最暗处，叫我如何能不爱他！结尾固然是有些All is well that ends well的俗套，但明白那不过是为了迎合普罗大众的消费需要就好。
爆米花观众往往需要喜剧结尾的慰安；然而，历史、现实，甚至人生，又有多少真的是以喜剧结尾？不过，反过来想，难道悲剧，就一定是坏的么？显然不是，悲剧比喜剧更有力量、更加深刻，几千年前的亚里士多德早已洞悉这一点，他几乎同时代的庄子，也已参透这一玄机，所以他们都能心怀真理、无所畏惧地向死而生。唯有真信仰和大智慧的人，方能如此洒脱俊逸。
我们都能适应笑容的存在，但也都应该具备产生眼泪和愤怒的能力。一个从不流泪和愤怒，和一个从不微笑的人一样，都是令人恐惧的存在。当时，微笑应该改是经常的；愤怒与眼泪，只应该献给关键的人们和时刻。
